Madura, pulau yang dijuluki Pulau Garam, telah lama dikenal luas baik di tingkat nasional maupun internasional. Namun ironisnya, popularitas Madura justru sering disertai dengan stereotipe negatif. Banyak orang mengenal Madura bukan melalui pengalaman langsung, melainkan melalui cerita, pemberitaan, dan stigma yang diwariskan dari generasi ke generasi. Ketika nama Madura disebut, yang kerap muncul di benak sebagian masyarakat adalah clurit, carok, dan gambaran keras seorang lelaki berkumis tebal bernama Pak Sakera.
Dalam sejumlah forum di luar Madura, penulis sering mendapati komentar spontan seperti “Oh, dari pulau clurit ya?”. Namun persepsi itu berubah saat mereka berinteraksi langsung dengan masyarakat Madura. Mereka dibuat terkejut karena menemukan bahwa orang Madura justru ramah, santun, hangat, dan menghormati orang lain. Sikap keras yang melekat pada mereka bukanlah identitas kekerasan, melainkan ketegasan yang berlandaskan martabat.
Akar Stereotipe Kekerasan: Clurit dan Carok dalam Bayangan Publik
Clurit dan carok telah lama menjadi ikon yang melekat di pikiran masyarakat luar Madura. Stereotipe bahwa orang Madura mudah marah dan senang berkelahi berkembang melalui media dan peristiwa-peristiwa konflik yang terjadi. Padahal, carok merupakan fenomena budaya yang jauh lebih kompleks, dan tidak dapat disederhanakan sebagai perbuatan kekerasan semata.
Carok diidentikkan sebagai pertarungan bersenjata untuk mempertahankan kehormatan. Dalam perspektif masyarakat Madura, carok adalah pilihan terakhir ketika harga diri dihina dan tidak ada lagi jalan damai. Ia bukan tindakan impulsif, tetapi proses panjang yang selalu didahului dengan peringatan dan upaya penyelesaian kekeluargaan.
Ungkapan lokal angkoan potè tolang, bhâng tembhâng potè mata—lebih baik mati berkalang tanah daripada hidup menanggung malu—menunjukkan betapa tinggi nilai kehormatan dalam budaya Madura.
Carok dan Ghâbângan: Simbol Kehormatan yang Dijaga
Penyebab utama carok dalam tradisi Madura adalah persoalan ghâbângan, simbol ruang privat keluarga yang berkaitan erat dengan perempuan. Ghâbângan awalnya merujuk pada atap tempat tidur tradisional yang menjadi ruang refleksi dan pembicaraan rahasia keluarga. Lambat laun maknanya berubah menjadi simbol perempuan sebagai penjaga martabat keluarga.
Karena itu, gangguan terhadap perempuan—baik istri, ibu, anak, maupun kerabat perempuan—dipandang sebagai penghinaan yang tidak dapat ditoleransi. Pembelaan terhadap perempuan bukan hanya tugas suami, tetapi seluruh laki-laki dalam keluarga besar seperti saudara, sepupu, paman, dan ipar. Dalam kondisi ini, carok menjadi wujud tanggung jawab kolektif untuk menjaga kehormatan keluarga.
Dengan demikian, tidak semua perkelahian orang Madura disebut carok. Perkelahian yang tidak berkaitan dengan ghâbângan hanyalah perkelahian biasa.
Kekerasan atau Ketegasan? Melihat Karakter Orang Madura Secara Lebih Objektif
Masyarakat Madura dikenal ekspresif, jujur, spontan, dan terbuka dalam mengungkapkan pendapat. Respons cepat terhadap ketidakadilan sering dipersepsikan sebagai agresivitas. Padahal, nilai dominan yang dijunjung adalah ketegasan, bukan kebrutalan.
Sikap keras yang muncul kerap berlandaskan prinsip mon kerras, pa akerrès—keras harus dibarengi kewibawaan. Artinya, kekerasan bukan untuk menindas, tetapi untuk menjaga marwah. Inilah bentuk kekerasan konstruktif dan bermoral.
Sayangnya, media lebih sering menonjolkan konflik daripada nilai luhur di baliknya. Dampaknya, masyarakat luar lebih mengenal sisi ekstrem budaya Madura ketimbang kearifan positifnya.
Masa Depan Madura: Reaktualisasi Nilai dan Pembangunan Citra Positif
Perkembangan zaman memunculkan perdebatan pro dan kontra mengenai keberlanjutan tradisi carok. Wacana ini semakin kuat terutama di kalangan generasi muda yang memiliki kesadaran kritis terhadap transformasi budaya.
Upaya membangun kembali citra Madura perlu dilakukan melalui langkah-langkah berikut:
- Introspeksi diri dan pembenahan moral
Perilaku yang bertentangan dengan hukum negara dan agama harus ditinggalkan untuk menjaga martabat bersama. - Peningkatan kualitas pendidikan
Pendidikan formal dan tradisi pesantren menjadi fondasi pembentukan karakter masyarakat Madura yang berakhlak, bijaksana, dan humanis. - Revitalisasi kepemimpinan
Figur blater yang dihormati karena kekuasaan dan ketakutan perlu digantikan oleh pemimpin berwibawa yang menjadi teladan moral dan spiritual.
Ketika masyarakat Madura menumbuhkan sikap bijak dan berpikir modern tanpa meninggalkan nilai luhur, citra negatif secara perlahan akan memudar.
Carok bukanlah simbol kebrutalan Madura, tetapi representasi nilai harga diri dan martabat dalam konteks sosial-budaya. Namun pada era modern, nilai-nilai itu perlu ditransformasikan menjadi bentuk pembelaan moral dan intelektual, bukan fisik.
Membangun kembali citra positif Madura adalah tugas kolektif, terutama generasi mudanya. Ketika kekuatan budaya diarahkan pada nilai kebaikan, Madura akan dikenal bukan sebagai pulau clurit, melainkan sebagai pulau yang menjunjung tinggi kehormatan, akhlak, dan kebangsawanan jiwa.
Penulis : Suhartatik, Editor : Syaf Anton